1 ° Un essere umano "risvegliato" è, nel pieno senso del termine, lucido e cosciente. Fin dall'inizio, devi quindi orientarti verso queste due qualità, lucidità e consapevolezza. Per questo, dovrai mostrare, nei confronti dell'insegnamento stesso, uno spirito critico costante. Quando vent'anni fa un postulante si presentò al "monastero aperto" di Kliang-Si, chiedendo di ricevere l'iniziazione Tchan, il Gran Maestro Wou gli fece la seguente domanda: "Sei pronto ad accettare davvero, senza esame, cosa ti diranno i tuoi istruttori? '' Se il candidato avesse risposto: "Sì!", il Maestro, delicatamente ma con fermezza, lo avrebbe invitato a ritirarsi perché "un volontario cieco non può sperare di vedere la luce un giorno". ".

2° D'altra parte, ti chiederemo di seguire le nostre istruzioni alla lettera, soprattutto per quanto riguarda gli atteggiamenti da prendere. Questi atteggiamenti sono uguali per tutti poiché l'obiettivo è lo stesso per tutti. Ma devono essere sfumati, "interpretati" in base alla psiche e talvolta al metabolismo di ogni seguace. Per questo motivo ti invitiamo a rispondere al questionario che troverai in ogni spedizione e a restituirlo il più rapidamente possibile alla segreteria. Questa spedizione è, come puoi vedere, completamente mimeografata perché ognuno dei suoi elementi è per tutti. La prossima volta sarà diverso. Dopo aver letto le tue risposte, la segreteria farà i cambiamenti richiesti dalla tua personalità. Queste modifiche assumeranno la forma di lettere scritte a mano allegate alle spedizioni mimeografate. L'astrologia del Tao ci ha fornito preziose informazioni sul tuo vero essere. Sappiamo che sei potenzialmente in grado di integrare nella tua mente cosciente le profonde verità che giacciono nell'inconscio umano collettivo. Ma la vita ha apportato alcuni cambiamenti alla tua psiche. La natura di questi cambiamenti apparirà solo quando leggi le risposte alle domande poste.

3 ° L'insegnamento Tchan può sembrarti "secco" e privo di Amore. Questo è un rimprovero che ci è stato spesso rivolto. Agli occhi di alcuni dei nostri detrattori, un fanatico è un individuo monolitico, potente padrone di se stesso, impavido, altruista per la ragione, ma privo di qualsiasi "sensibilità". Una simile lamentela fu fatta, in precedenza a personalità illustri come Lao-Tzu e Sidartha Gautama, lo storico Buddha. In risposta, diciamo questo: l'uomo completamente risvegliato è l'unico in grado di amare veramente perché è pienamente consapevole dei legami fraterni che uniscono gli esseri. All'uomo comune piace o non piace in base alle illusioni che lo scuotono. Dà la sua simpatia e la ritira nello sperone del momento senza nemmeno rendersi conto che i suoi sentimenti gli sono imposti da influenze esterne o dallo stato dei suoi organi.

4 ° Ti chiediamo di non lasciarti impressionare dall'apparente difficoltà di determinati esercizi e soprattutto di certi atteggiamenti da prendere. La tradizione del Tao, d'accordo su questo punto come su molti altri con l'esoterismo occidentale, afferma che questi atteggiamenti erano quelli dell'uomo prima della caduta, dell'uomo primordiale, dell'uomo risvegliato. Trovandoli, riprendi solo, passo dopo passo, il percorso della vera Umanità - quello che non avrebbe mai dovuto essere lasciato per un altro percorso, perché quest'ultimo poteva solo portare alla sofferenza e la morte. Se stai riscontrando difficoltà e le vivrai, informa la segreteria. Descrivi queste difficoltà. Spesso sono solo apparenti. Ma, in alcuni casi, hanno una vera esistenza ed è quindi consigliabile aggirarli e non affrontarli. Se ti chiediamo di non credere ciecamente a tutto ciò che ti viene detto, insistiamo, d'altra parte, che è a tuo vantaggio fidarti della dedizione del tuo istruttore. Non siamo commercianti, "industriali in psicologia". Se così non fosse, accetteremmo qualsiasi studente e non faremo nulla al riguardo. Ciò che vogliamo è semplice: stiamo cercando donne e uomini in grado di formare un'élite di un particolare genere. Perché, a lungo termine, l'azione di una minoranza ben equipaggiata funziona come un lievito sulle masse e tutti gli esseri beneficiano di questa azione. Far parte di un'élite non significa necessariamente avere una grande cultura. C'è sicuramente tra voi una maggioranza di intellettuali. Ma il nostro insegnamento è privo di qualsiasi espressione tecnica o sofisticata. Essendo le intelligenze di varia natura - portate, ad esempio, verso l'analisi o verso la sintesi - accadrà che fraintenderai certe presentazioni o che non ti sembreranno convincenti. Questo non ha importanza perché tutto è pianificato in modo tale che ogni forma di intelletto riceva, in un dato momento, luce e comprensione. Inoltre, la sola comprensione intellettuale sarebbe insufficiente. Quando verrà il Risveglio, tutto il tuo essere "capirà". È questo obiettivo finale a cui mirano gli atteggiamenti e alcuni esercizi. Ancora qualche parola prima di concludere questo preambolo: in nessun momento l'insegnamento affronterà una materia religiosa. Dispensiamo una filosofia pratica e guidiamo i nostri seguaci verso uno stato di coscienza superiore senza preoccuparsi dell'appartenenza denominazionale di questi seguaci. Abbiamo nelle nostre fila cristiani, buddisti, taoisti, ecc ... e persone che credono che la Conoscenza del Tao sia equivalente a un'opzione religiosa. Può essere, tuttavia, che tra i nostri nuovi aderenti ci siano persone che vorrebbero trovare nel nostro insegnamento un certo orientamento verso il Divino. Se questo è il tuo caso, fai conoscere l'esatta natura delle tue aspirazioni alla segreteria, che, neutrale in materia, ti metterà in contatto con persone competenti.

Hai mai incontrato un uomo totalmente, perfettamente felice? Tali esseri esistono, sono i Saggi, ma, per il momento, non prenderemo in considerazione questi uomini superiori. Hai mai incontrato un normale essere umano che in ogni momento e in tutta sincerità potrebbe dire: "Sono pienamente, completamente felice". Non pensiamo che un incontro del genere possa essere successo... L'uomo comune soffre di mille mali, delle mille meschinità che ingombrano la sua vita. Ma supponiamo, ad esempio, un essere umano molto equilibrato, il cui sistema nervoso - per miracolo - resisterebbe agli incessanti shock dell'esistenza. Diamo a questo ipotetico uomo una salute di ferro, una vita emotiva armoniosa al massimo alto grado, una fortuna considerevole e al riparo da tutti i capricci, un'occupazione professionale che lo affascina e numerose e piene attività ricreative. Un uomo del genere, si potrebbe pensare, deve essere pienamente felice: HA TUTTO PER QUESTO! È sicuro? Non pensi che il suo regalo felice possa essere mangiato, corroso, da questo pensiero, espresso o no: un giorno o l'altro, la mia felicità deve finire? Se così non fosse, come si spiegherebbe la dissolutezza e le follie, spesso criminali, di così tanti individui manifestamente amati da Fortuna e Fortuna? Come spiegare la necessità di "avere le vertigini" manifestate da così tanti uomini e donne a cui tutto sorrideva? Perché i suicidi, sono più numerosi nei paesi in cui l'esistenza è facile e il tenore di vita è particolarmente elevato? La verità è che le persone comuni non possono essere pienamente felici perché sanno che la felicità presente non può essere eterna.

La morte, un giorno o l'altro, la farà scomparire. Cerchiamo di essere capiti. Non stiamo affermando che, tutti gli umani sono ossessionati dalla prospettiva di morte fisiologica. Individui coraggiosi e magistrali non mancano neppure nell'umanità "risvegliata", ma tutti gli uomini, consapevolmente o no, sono segnati dalla paura dell'inevitabile maturità - del nulla chi seguirà la vita. La tua tesi, potresti dire, è valida solo per atei, materialisti. I credenti, qualunque sia la religione di appartenenza, sanno che l'Aldilà ha in serbo un'altra esistenza, diversa, ovviamente, dalla vita di oggi, ma di qualità superiore. La confutazione di questo argomento è semplice. È dovuto proprio a questo termine: credente. L'uomo CREDE, non ha prove e certe ideologie lo rendono un merito di questa fede senza prove. Vi sono certamente, in ogni religione, credenti che hanno prove, certezze: questi sono i mistici. Ma eravamo convinti, molto prima di Bergson, che la loro esperienza fosse, per definizione, incomunicabile. Diciamo questo: credere è buono, ma avere certezze è molto più efficace quando si tratta di raggiungere la felicità.

Ti aiuteremo a ottenere queste certezze. La tecnica del Tao si basa sul seguente postulato: contrariamente a un'opinione diffusa, l'Universo non è né assurdo né inconoscibile per la mente umana. Va comunque notato che, da questa prospettiva, la parola "spirito" perde il suo significato abituale, perché una comprensione totale coinvolge l'intero essere, incluso il corpo e non solo le facoltà psichiche. Ecco un buon esempio di ciò che stiamo facendo Leggi le seguenti frasi. Leggili almeno una volta al giorno durante le prossime due settimane ..... Puoi o meno essere d'accordo con quello che leggi, non importa. Ma è certo che il tuo intelletto capirà il suo significato. Tuttavia, il tuo essere totale non lo capirà. Se fosse diversamente, conosceresti già il risveglio e non avremmo nulla da insegnarti. Ecco queste frasi: "Il tempo è UNO ed eterno. COESISTE con passato, presente e futuro. È solo la coscienza che si muove ..." Hai letto? Senza dubbio hai pensato: comprendere queste frasi non presenta alcuna difficoltà; tuttavia, le affermazioni che contengono sono completamente gratuite. Inoltre, anche ammettendo che esprimono una verità, questa verità, puramente metafisica, non può esercitare alcuna influenza sul mio destino e, a maggior ragione, sul mio comportamento quotidiano ... Puoi crederci. Per il momento non proveremo a confondervi. Ti invitiamo semplicemente a leggere queste frasi ogni giorno almeno una volta. Sottolineali con un tratto di matita in modo da poterli facilmente trovare nel testo. Attualmente, ovviamente, puoi capirli solo con il tuo intelletto da solo e il loro effetto è zero. Ma tra qualche mese saranno integrati in tutto il tuo essere. E poi sarai LIBERO, totalmente.

Ancora una volta, non ti stiamo chiedendo di credere alla realtà di questo insegnamento, ma semplicemente di agire, adottando, proprio ora, l'atteggiamento TSYNG-CHEN nella sua prima fase. La prima fase dell'atteggiamento Tsyng-Chen è ben nota nella psicologia occidentale, che la utilizza nel trattamento di alcune nevrosi. È, in particolare nei casi di timidezza patologica, di indubbia efficacia. Il buddismo ortodosso elogia il Satipatthana, un processo simile a Tsyng-Chen, in questi termini: "Lui, o monaci, che, non per sette anni, né per sette mesi, ma per sette giorni, praticherà Satipatthana-Sutta - raggiungerà il Nibbana (Nirvana) .." Nel dettaglio, Satipatthana-Sutta e Tsyng-Chen differiscono in modo abbastanza significativo. Tuttavia, l'idea di base è la stessa. In entrambi i casi si tratta di acquisire maggiore consapevolezza. Ma questa acquisizione non è diretta verso lo stesso obiettivo. Ciò è dovuto al fatto che i fondatori del buddismo e della tecnica del Tao erano certamente uomini superiori, ma di diversa mentalità, quasi opposti. Sakia Muni, essendo ammirevole, era introversa. Ha segnato la sua dottrina con un sigillo di grande pessimismo e che intendeva superare. La felicità che promette agli uomini è statica. I padri della conoscenza erano, al contrario, estroversi. I cinesi per la maggior parte, dovevano alla loro etnia una chiara tendenza al dinamismo che li avvicinò ai pensatori occidentali. La loro visione del mondo era molto simile a quella del Saggio dell'India, ma la interpretarono in termini ottimisti.

Utilizziamo questa immagine grossolana: se posto in presenza di un contenitore da mille litri contenente cinquecento litri di liquido, il Buddha lo avrebbe trovato mezzo vuoto e i Padri del Tao mezzo pieno. (Ricorda le frasi precedenti: ti permetteranno in seguito di capire in che modo l'uomo comune è influenzato dalle pressioni esterne e dal suo temperamento. E che cosa povera è il suo "libero arbitrio" ...) Per finire con le somiglianze e le differenze esistenti tra Satipatthana-Sutta e Tsyng-Chen, diremo anche questo: lo scopo del processo buddista è di portare l'uomo a notare l'impermanenza di tutto. Non contestiamo la realtà di questa impermanenza: facciamo finta di rendere permanente ciò che non lo è. La permanenza e l'impermanenza esistono solo in relazione al pensiero riguardo al divenire umano. Ecco perché l'obiettivo di Tsyng-Chen è soprattutto quello di ottenere la padronanza del pensiero. Ma possiamo anche dire che la pratica di questa prima fase di Tsyng-Chen provoca già un risveglio parziale. Come abbiamo detto molte volte, ciò che chiamiamo "Risveglio" è il più alto grado di coscienza che l'uomo può raggiungere. Dobbiamo prestare attenzione a questa nozione di stato di coscienza. Di solito, ammettiamo che ci sono solo due stati di coscienza non patologici nell'uomo: il sonno e lo stato di veglia. La riflessione più elementare ci permette di capire che questo modo di vedere è sbagliato.

C'è un sonno profondo senza sogni durante il quale l'essere umano è il più vicino possibile al prepotente - un sonno profondo ancora ma soggetto a un'attività onirica in cui le parti consce e inconsce della psiche si confrontano o unitevi: un sonno leggero che consente al dormiente di essere consapevole di tutti o parte dei rumori provenienti da chi lo circonda. In quest'ultimo caso e in base alla profondità del sonno, questi contributi esterni determinano il risveglio o, al contrario, si integrano nei sogni in una forma o nell'altra. Infine, esiste questo confine indefinibile tra sonno e veglia, che si chiama mezzo sonno. (Perché "metà" e non, ad esempio, un quarto o tre quarti di sonno?). Quando l'uomo è finalmente "sveglio" - intendiamo quando ha raggiunto lo stato di veglia ordinario dobbiamo renderci conto che questo "risveglio" non è sempre della stessa qualità. Un'intera classe di persone continua a sonnecchiare per molto tempo dopo aver lasciato il pannolino. I gesti di queste persone rimangono imbarazzanti, imbarazzanti, fino a quando il loro metabolismo, riprendendo la sua routine, permette loro di comportarsi in un modo più naturale, meno meccanico. Saltarono giù dal letto ed evocarono così tanti robot. Più tardi, il loro ritmo è diventato normale. Guardali: sono consapevoli di se stessi, dei loro gesti, dei loro atteggiamenti. Loro sono consapevoli ... Noi siamo ... ARRESTO! Sei sicuro?

Al momento della lettura di queste righe, eri tu, semplicemente, consapevole dell'atteggiamento che era tuo? Hai sentito la posizione delle tue braccia, gambe, tutto il tuo corpo? Il tuo busto era dritto o inclinato verso la tua lettura? Se rispondi a questa domanda francamente - ed è nel tuo interesse farlo - vedrai che questa coscienza risvegliata che l'uomo crede di avere per diritto di nascita forse non è così "risvegliata" come quella. E, nota bene, questa è solo consapevolezza corporea, fai il primo passo verso il vero risveglio e adotta immediatamente l'atteggiamento Tsyng-Chen nella sua prima fase. È facile assumere l'atteggiamento di Tsyng-Chen. D'altra parte - questo deve essere noto a te - sarà difficile per te mantenerlo per lungo tempo, a meno che tu non abbia già un po 'di addestramento in materia. Immediatamente - vale a dire, in pratica, domani mattina, al risveglio - fai questo: diventa consapevole dei movimenti e delle posizioni del tuo corpo. Questo è molto semplice Nulla sarà più facile per te di sentire, ad esempio, il gesto che il tuo braccio farà quando apri la porta. Senti questo movimento e, allo stesso tempo, sii pienamente consapevole dell'atteggiamento generale della tua persona fisica. Ecco come dovresti farlo: Ti svegli. Dopo una fluttuazione della mente più o meno lunga, ti ricordi che devi adottare, non appena ti svegli, l'atteggiamento Tsyng-Chen. Prima prendere coscienza della posizione del tuo corpo, che per il momento è allungata, ti alzi, fissando la tua attenzione su ciascuno dei tuoi movimenti e, per quanto possibile, sull'atteggiamento generale del tuo corpo, incluso il respiro. Durante la tua toilette, mantieni questa attenzione: ti renderai conto che un numero significativo delle tue solite azioni sono il frutto puro e semplice dell'automatismo. Soprattutto, non cercare di padroneggiare questo automatismo. Basta guardarlo mentre guardi le tue azioni volontarie. La prima fase di Tsyng-Chen non è altro che quella: prendere coscienza dei propri gesti e atteggiamenti fisici. È molto semplice da eseguire. D'altra parte, mantenere questo monitoraggio a lungo è difficile, molto difficile per un principiante.

Se non hai già praticato Tsyng-Chen sotto una denominazione o in un'altra, non dovresti illuderti: dopo pochi minuti, la tua attenzione sarà letteralmente sparpagliata ai quattro venti di fenomeni esterni. La tua mente sarà interamente presa dall'interpretazione dei rapporti di vista e udito, o ridisegnerà il ricordo degli eventi del giorno precedente, oppure stabilirà piani per il giorno successivo. Sappiamo che succederà. Questo è normale e non dovrebbe in ogni caso scoraggiarti. L'essere umano è oscuramente consapevole del fatto che il suo grande avversario è il Tempo. Cerca di sconfiggerlo usando questa ridicola arma: la fantasticheria, che, attirandolo illusivamente verso il passato o il futuro, gli dà l'impressione di sfuggire ai limiti di ciò che chiama il presente. Notiamo bene questo: per l'avversario - Tempo - la fantasticheria è un'arma scadente i cui "colpi" non possono essere temuti, ma per il suo utente - uomo - si comporta come una macchina formidabile. È una specie di boomerang che manca sempre il suo obiettivo ma ritorna a ferire chi lo ha lanciato.

Se vogliamo dominare il Tempo - e questo è il nostro obiettivo - dobbiamo prima di tutto stabilire la nostra presa sulla sua frazione più vicina alla nostra coscienza, ciò che chiamiamo Presente e, per questo, essere presente in questo Presente. Essere consapevoli di se stessi significa innanzitutto essere consapevoli dei propri gesti e atteggiamenti fisici immediati. Non possiamo enfatizzare eccessivamente questo punto. Tutto il resto segue. In questo inizio di allenamento, devi essere IN quello che fai e da nessun'altra parte. Certo, è necessario, per i bisogni della vita di tutti i giorni, fare previsioni per gli atti che si devono compiere e ricordare certe cose del passato. I due vanno di pari passo, inoltre, poiché ciò che farai in futuro è condizionato dal passato. Quando, essendo sollevato e poi vestito, mantenendo, per quanto possibile, pienamente consapevole dei tuoi gesti corporei, questo pensiero ti verrà: "Bisogna che oggi incontri quello che l'altro ieri, mi aveva dato un appuntamento", passato e futuro necessariamente interverranno e spezzeranno il tuo senso del presente. Ma lascia che questo disturbo rimanga momentaneo. Non abbandonarti alle evocazioni di un passato passato o di un possibile futuro. Riporta la tua attenzione al comportamento del tuo essere fisico il prima possibile. Non abbiamo illusioni. Durante i primi giorni, la tua attenzione rimarrà vigile solo per pochi minuti. E, per cominciare, è molto probabile che domani, quando ti svegli, non ricordi più la necessità di adottare l'atteggiamento Tsyng-Chen. Ciò non è grave e questa possibilità è presa in considerazione nell'Insegnamento. Se non prendi l'atteggiamento di Tsyng-Chen quando ti svegli, prendilo quando l'idea ti viene in mente.

Accadrà spesso: improvvisamente, ti renderai conto che per un tempo indefinito, hai perso ogni idea di ciò che il tuo corpo sta facendo. Non importa: basta ricominciare la tua osservazione. Dobbiamo avvertirti di una vigliaccheria, una sensazione di "che bene non è", che è in tutti noi e che è solo la voce della nostra tendenza all'autodistruzione. Non arriverai a padroneggiare immediatamente lo Tsyng-Chen. Non contare su di esso, ma non approfittare di questa momentanea impossibilità e smettere di andare oltre. In effetti, iniziamo con il più difficile. Devi assolutamente ottenere il padronanza di Tsyng-Chen, dopodiché tutto diventerà incomparabilmente più semplice. Nota: in determinate circostanze, nate dalla vita attuale, lo Tsyng-Chen non ha posto. Ad esempio, se stai guidando un veicolo a motore, non dovresti cercare di mantenere una consapevolezza volontaria delle tue azioni. Questi devono essere abbandonati al loro sistema automatico a pena di incidente. Sarebbe inoltre controindicato voler monitorare tutti i movimenti se si utilizza una macchina da scrivere o se, in campo musicale, si esercita un'attività strumentale. Tuttavia, negli ultimi due casi, sarebbe una buona idea mantenere una certa conoscenza della posizione generale del corpo. Per oggi, ci fermeremo qui. Attenzione a qualsiasi impazienza: solo i pazienti vanno lontano. Non vogliamo stancarti dall'inizio e intendiamo integrare in modo impercettibile l'Insegnamento nella tua vita. Leggi attentamente questi fogli e, ogni giorno, rileggi le frasi precedenti. Soprattutto, fai del tuo meglio per praticare Tsyng-Chen nel miglior modo possibile. CHE LA VERITÀ SIA CON TE...

Hai trovato con questo primo testo, una breve lettera manoscritta indirizzata a te personalmente dal nostro Istruttore e con la quale ti ha accolto tra noi. L'intero Ordine Tchan si unisce a nel darti il: "Benvenuto!" Speriamo che nei prossimi mesi questa "mutazione" avvenga in te che, da un essere umano in preda ai vari disagi generati dalla vita, ti formerà come un essere umano liberato. Lo desideriamo e sappiamo che la cosa è possibile e persino certa fintanto che sei abbastanza interessato all'insegnamento TCHAN. Il testo che hai trovato è, come vedrai, molto breve e dedicato solo alle generalità. Sarà lo stesso per i tre testi che lo seguiranno immediatamente: questi testi costituiscono una sorta di preambolo dell'Insegnamento TCHAN vero e proprio. Il seguito agli esercizi che hanno principalmente il valore dei test, hanno lo scopo di "preparare il terreno" e grazie ai questionari ad essi collegati per determinare quale sia la tua Via. Ci sono negli insegnamenti del CHAN due modi diversi di accesso al Reale perché per l'esoterismo in Estremo Oriente, ci sono due diversi tipi di umani in termini di aspirazioni, spirituali e materiali. Comunque, LA TUA Via non può essere esattamente come quella di chiunque altro: la tua personalità lascerà il segno. Le tue reazioni non saranno - non possono essere - quelle di nessun altro seguace. Sentirai la necessità di porre domande che saranno l'espressione stessa del tuo "essere". Ti consigliamo vivamente di porre queste domande. Non aver paura di infastidire il nostro Istruttore. È lì per rispondere: è la sua via, la sua vocazione. Tuttavia, ti chiediamo di capirlo: al momento abbiamo pochi istruttori in Occidente.

La nostra situazione è particolarmente sovraccarica. Di conseguenza, ti chiediamo di sacrificare tutto per l'efficienza: fai le tue domande, ma assicurati che:
1. Ognuna di loro si riferisca davvero all'insegnamento TCHAN. Il nostro istruttore non ha il tempo di soddisfare una vana curiosità: la sua missione è condurti al risveglio in Tao. È troppo importante per perdere tempo.
2. Poni le tue domande brevemente, chiaramente. Questo modo di porre domande è di per sé un elemento di progresso. Accorcia il più possibile le formule educate (la cortesia è nella mente, non nelle formule) e, in cambio, scusa l'istruttore in anticipo se, da parte sua, risponde con brevità e precisione senza complicazioni . Perdonalo anche se non riesce a rispondere a nessuna delle tue domande. Non sarà negligenza da parte sua. Semplicemente, lo farà perché saprà che rispondere ad alcuni punti potrebbe ostacolare i tuoi progressi.

Che i poteri benefici siano con te: IL CENTRO TCHAN